缅怀朱元璋：历代帝王谁对义务教育投资最慷慨？

　　为了更好地“化民成俗”，朱元璋还大力兴办教育。历代帝王中，他是对义务教育投资最慷慨的一个。

　　洪武二年，朱元璋下令在全国广泛兴建学校："令郡县皆立学校，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。"一声令下，全国各府、州、县都纷纷行动起来。政策当然是一刀切，府级学校，学生定额为四十人，州级三十人，县级二十人。洪武八年，他又令天下建立社学，即乡村小学和社区小学。

　　虽然秉性吝啬，在教育上，朱元璋从来不惮花钱。建校舍，请老师，已经投入了巨额财政资金，而学生的待遇，又创历代之冠。府、州、县各级学生，都可以享受国家补帖，每人给米六斗，额外还有鱼肉供应。京师的太学学生待遇更好，一旦考上太学，国家包发校服，包供食宿。结了婚的，还可以带家眷入学。家眷们的生活供应，由马皇后亲自负责。皇帝对学生们的关怀体贴可以说无微不至。学生们离家日久，朱元璋发给他们新衣服一套，路费钞五锭，让他们回家看望父母。过春节、元宵，朱元璋还专门给学生们发过节补助金。

　　虽然待遇如此之好，不过，如果有机会坐时空穿梭机回到洪武时代，我还是劝你不要去享受皇帝的义务教育。因为，你进了国立学校，有可能不能活着出来。

　　并不是我耸人听闻。天下没有免费的午餐，洪武皇帝亲自制定的学规不是一般人所能忍受的。

　　首先让我们来看看在学校里学的是什么。各级学校的功课，都是由皇帝直接指定的，内容是《御制大诰》（即皇帝语录），《大明律令》（即刑法），此外还有四书五经和《说苑》。皇帝规定：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字。每个月作文六篇。

　　功课似乎不重。可是校规倒是有点怕人。校规一共五十六款。有一些规定和今天差不多，比如必须穿校服，不许点名迟到，不许夜里饮酒之类。然而也有些规定有点奇怪：

　　一、不许结社，什么文学社、诗会之类一律严格取缔。

　　二、不许议论学校食堂的饭菜好不好吃。

　　三、绝对禁止对人对事的批评。

　　这些规定，一旦违反，轻则杖责，重则充军。

　　最奇怪的一条是这个规定：

　　“一切军民利病,农工商贾皆可言之,惟生员不许建言。”就是说，天下百姓，别人谁都可以对国家大政方针发表意见，只有学生不许！目的当然是介绝学生参与政治的可能。

　　看来，朱元璋虽处中世纪，却能以其超人的政治敏感，预见到学生与激进政治心态的天然联系。

　　然而，只要有学生的地方，不同意见似乎就不可避免。由于校规过严，在第一任太学校长宋讷任内，有的学生被活活饿死，还有多名学生自杀身亡。学生赵麟对校长的残忍非常不满，出了一张匿名墙报（没头帖子），表达对校长的意见。这件事被当成严重的政治事件报告给皇帝，朱元璋龙颜大怒，立命把查出来的犯罪人赵麟杀了，并在国子监立一长竿，把他的脑袋挂在上面示众。隔了十年，朱元璋有一次到太学视察，想起这件事，还余怒未消，召集全体教职员和学生训话：

　　恁学生每听着：先前那宋讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。

　　如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶！全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。

　　今后学规严紧，若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了贴子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！　

　　悬赵麟头颅的这竿子一直竖了一百六十余年，才撤去。

　　在抓学校教育的同时，朱元璋对科举制度也进行了改革。他定下的科举制度更加重视形式，规条亦更繁琐， "其文略仿宋经义，代古人语气为之。体用排偶，谓之八股。……"相对真知灼见，他更重视的是统一的规格，统一的口气，统一的思想，以此来造成格式化的知识分子。

　　在朱的严厉政策下，学生们按他的标准，顺利成长。他们只能'以摘经拟题为志，其所切者唯四子一经之笺、是窥是钻，余皆漫不加省。”'"自四书一经之外，咸束高阁，虽图史满前，皆不暇目"。这种成批量生产出来的格式化人才，看上去大抵是呆头呆脑，神情木然，"与之交谈，两目瞪然视，舌强木不能对"。因此，在洪武年间，经常出现“进人不择贤否，授职不量重轻”的现象，以至朱元璋自己也不时哀叹："联即位以来，虽求贤之诏屡下，而得贤之效未臻。”

　　在传统中国，人们习惯用加减法来思考问题，也就是说，用类推的方式把局部真理扩大到无限。中国的思想家们因此提出了著名的治国理念：一个人只要能修身、齐家，就有能力治国平天下。因为国不过是家的累加。

　　今人一眼就可以看出其中的荒谬。当数量积累到一定程度时，事物运动的规律就会发生质的变化。因此这个治国理念就如同天天向远处望，最终就可以练成千里眼的传说一样，是一个永不可及的神话。

　　问题是，几千年来，中国人一直是这样思想的。因此，许多复杂的社会问题在我们中国人这里根本不是问题，用“只要……就”的公式可以“小葱拌豆腐”般地轻松解决，比如我们曾经设想，只要每个人一年植几颗树，那么我国的森林覆盖率问题将不再成为问题；比如只要每个人每天节约一滴水，那么一年下来将会解决多少人的饮水问题；再比如只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。

　　同理，我国的伟大圣贤们提出，如果老百姓都得到了很好的教化，把思想统一到孔孟之道上来，做大臣的都坚决服从君主，做儿子的都坚决服从父亲，做妻子的都坚决服从丈夫，那么天下就会熙然而治，所有问题都迎刃而解，从而达到理想的尧舜世界。

　　"人心齐，泰山移。"从这个公式出发， “统一思想”就是治理国家的最关键所在。

　　被这个简单直接的定理所鼓舞，历代雄才大略的统治者都为“统一思想”而奋斗不已。可是很不幸，虽然圣人们几千年以前就指出了正确方向，可是几千年来尧舜世界却从来没有出现。这都是因为每个朝代，都有那么些人，不注意自我改造，顽固不化，阳关有路他不走，地狱无门他自寻，不能和朝廷保持高度一致，结果破坏了天下大治的大好局面。

　　朱元璋思想教育万能的美好梦想也不可避免地被现实所打破。“一刀切”的结局必然是“一风吹”。这是中国式行政制度的弱点造成的。虽然以严刑竣法为后盾，朱元璋的“化民成俗”所取得的成果却十分有限。朱元璋办学过多过滥，且完全是在政治权力的强制之下办成，所以，这种学校教育的繁荣是一种典型的虚假繁荣，完全是朱元璋一个人意志支撑的结果。当他的注意力有所转移之时，学校即徒具形式。以社学来说，在许多地方，建立之初就是流于形式，只选了校址，花了钱，收了回扣，最后有没有人来学，却成了最不重要的事。地方官吏甚至还借办社学来敲诈百姓。朱元璋自己即说：“有愿意读书而没有钱的人，地方官不许入学。有三丁四丁而不愿读书的人则爱财卖放，纵其愚顽，不令读书。有父子二人，或农或商，无暇读书却逼令入学。” 而府州县各级学校，也因为官督力度减弱，往往有名无实。到后来，许多学校“生徒无复在学肄业，入其庭不见其人，如废寺然”。朱皇帝的大力兴办学校的一时之盛，在他生时即是无根之木，在他死后当然很快烟消云散。

发布者: 陶桃发布日期: 2007-05-24 返回