痴迷陶行知先生久矣，不只是因为“四颗糖”的故事，也不只是因为“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，还是因为大先生身上那股率真顽皮的“孩子气”。单就先生写给吴立邦小朋友的三封信，是越读越长见识。
理想面前，人人平等
陶行知是推行平民教育的著名学者，吴立邦是年仅13岁的推行平民教育的积极分子，平民教育的理想让他们聚集在一起，为改变中国落后的教育面貌而努力。
当吴立邦在信中谈及自己遇到老太婆顽固而不易开通的困难时，陶行知丝毫没有高高在上的架子，直言自己“也碰了四五个钉子”。先生还介绍了自己的解决法子：“第一是硬起头皮来碰，假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。”理想一定会在现实中碰壁，更何况平民教育这样伟大的事业。先生不认为自己学问渊博就高人一等，而是蹲下身子跟吴立邦交流，因为在教育理想面前人人平等，无所谓大学者还是小孩子。
吴立邦说隆阜平民学校有个69岁的老太太，陶行知就说自己教过65岁的老翁，陈鹤琴教65岁的老太太读《千字课》，晏阳初教过的最老的学生是67岁。把3位享誉天下的大学者与13岁的吴立邦放在一起比较，勉励他经常去帮助老太太学习，先生身上可是满满的孩子气了。
虽然陶行知和吴立邦并非师生关系，但每次读这封信时我都有一种错觉——他们的相处模式是先生和学生之间最理想的关系。如果授业的教师与求知的学生之间有共同追求和守护的价值期待，有一种双向奔赴的行动姿态，那么教育必定会成为一种幸福完整的美好生活。
学习面前，人人平等
陶行知答吴立邦的三封信中，有两封信谈到了作诗。
吴立邦请教如何作诗，陶行知说：“啊呀！诗这个艺术是教不来，学不来，做不来的……诗神一来，一学就会，不学也会……等到你是诗，诗是你，你和诗分不开了，才有好诗出来。”这哪里是先生在回答学生的问题，更像是抖包袱、讲段子，但你要说是先生在糊弄学生，好像也不是。
我想起《红楼梦》中写香菱学诗，黛玉要香菱先读王维的五言律诗一百首，再读杜甫的七言律诗一二百首，接下来读李白的七言绝句一二百首，这些还只是打底子的呢。我想，先生教诗和黛玉教诗的不同方式背后就是理念和目的之不同。黛玉教的是文人诗，风花雪月，舞文弄墨；先生教的是平民诗，开启民智，用一口大白话创造一片新天地。
所以，陶行知的诗都很接地气，有谈人生志愿的，“人生天地间，各有所禀赋；为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误”；有谈读书方法的，“用书如用刀，不快自须磨，呆磨不切菜，何以见婆婆”。哪首不是通俗晓畅、妇孺皆懂的呢？
吴立邦问诗有何功用，陶行知先生说：“你试站在河西桥上，望着十寺或别的好风景：尽量呼一口气出来，忍住，忍到不能再忍了，那时你就明白诗人读诗的功用；尽量吸一口气进去，忍住，忍到不能忍了，那时你就明白诗人作诗功用。”先生用呼气和吸气来解释读诗和作诗的功用，这样的类比契合小朋友的生活经验，简单三两句话就把深奥的道理讲得浅显明白。化繁为简的背后是先生的智慧。凡人皆有慧心，孩子也是眼明心亮的哲学家，先生也曾用一首小诗来提醒成人，“您若小看小孩子，便比小孩还要小”。
每每读到此处，我总会想，我们身为教师，自然应该用孩子听得懂的话语来引导孩子，如果在孩子面前故弄玄虚，以“高大上”的表达来显示知识的权威，那就不配做“小孩子的先生”了。
学习面前，没有权威，忘记自己的年龄，变成小孩子，“师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园”。当学生开始讨厌学校、恐惧教室，那我们为人师者真该好好反思一下了。
尊严面前，人人平等
受传统观念影响，我们非常重视师道尊严，这是教育的资源和优势。但我们有时对师道尊严的理解过于狭隘，以至于在现实中连“吾爱吾师，吾更爱真理”这样的理念都无法接受。比如，老师犯了错，学生如果当面指责，我们能心悦诚服地接受吗？我想，陶行知先生一定能。
先生对吴立邦说：“你信上说要拜我做老师，本来是不敢当。不过古人有相学相师的道理，如果你愿意做我的老师，我一定愿意做你的老师。我现在最小的学生是四岁，最老的学生是六十六岁。他们都是我的学生，也都是我的老师。他们教我，我教他们，别有兴味。”这段真挚坦诚的表达非常动人，简直是在描述教育的桃花源。
从陶行知给吴立邦小朋友的三封回信中，我看到了他对小朋友的尊重。曾经看到过一幅漫画，老师和学生互相鞠躬，学生90度弯腰，老师也是90度弯腰，虽然老师因为体型庞大而显得很笨拙，但师生之间的真诚相待彼此尊重感动了每一个读者。
在这个快节奏的时代，教育资讯满天飞，自媒体时刻喧嚷着，成名谋利的机会多如牛毛，我们为什么还要静下心来读陶行知呢？因为这会让我们找到教育精神的原乡。阅读陶行知吧，我想，先生三封回信里的“孩子气”，就是教育最美好的灵魂。
作者｜吕新辉浙江省慈溪市慈溪实验中学
文章来源：微信公众号“中国教师报”2023-11-26发布
出处：中国教师报
