古人关于教师的标准如何呢？请看《学记》的原文吧：记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。
解说：记问之学，凭着记住从书本与别人那里问来的知识。不足，不能够。其，加强语气。听语，指听取学生的话语，特别是学生提问与回答问题的语言内容。力，学生尽自己的能力。问，提出问题。虽，即使。舍，放弃；在这里有暂时停止的意思。
《学记》这一段的意思是：只知记忆书本上与向别人问来的知识，这样的人没有资格来当别人的老师。一定要能听取学生的言语（也要观察学生的行动），了解学生在学习上的困境，才能当老师。凭学生的能力不能再提出问题了，才能告诉学生。告诉之后，学生还是不能理解与掌握，即使是暂时停止教授也是可以的了。
从这段记载可以看出《学记》择师的标准：“必也其听语乎！”一定要听懂学生的话语，在“听语”前连续加了一个副词，两个语气助词，都是强调的意思。
老师要善于“听”
这里学生的话语是特指的，就是学生的提问，或对教师提问的回答。我们可以从学生的言语中，得知学生掌握知识的状况，品德修养的进展，与学生在学习中碰到的困难或障碍。教师讲解起来才有针对性，事半功倍；而学生在提问中，不仅掌握了知识，在举一反三，以一知十中，还锻炼了学生的思维，提高了读书能力。听其语，必知其困，就能加强教学的针对性。
肯定有人会说，现在的教学与过去不同，根本不能相提并论。理由有三：一是过去是个别教学，好提问，好听问，好答问。现在是班级授课制，一个班六七十号人，哪有时间呢；二是过去的学生，需要掌握的知识量少，有充分的时间质疑、解疑，而现在所学的内容太多，根本没有时间；三是现在是以自然科学知识为主，在这些陌生的知识中，学生根本提不出问题。
我们承认，《学记》的那个时候与现在相比，这三大差别全都存在。但学生学习的目的古今相同，培养高尚道德，提高其读书能力，培养较好思维品质，有较高的综合分析水平。学习的过程也没有多大差别，教师需要启发，学生需要思考。这两点都是在学习过程中解决的。即使是自然科学知识的教学，到底是要死记硬背，还是要以培养学生的观察能力、阅读能力、分析能力、综合能力、运用能力为重点？建设创新型社会，需不需要培养学生的创新意识与创新思维？
现代教育教学也需要找出学生学习中的障碍，以加强教育教学的针对性。教学需要两个积极性，既要教师教学的积极性，也要学生读书的积极性。就拿传授知识来说，需不需要了解学生？由此可见，古今在教学上有一点是相通的：老师既要掌握知识，又要了解学生，特别是学生在学习中的状态、进程、障碍，二者不可或缺。如果教师的教学仅仅从书本出发，无学生的实际，所谓启发式教学，或因材施教，就不存在。
我们有些老师反对深入了解学生的理由是现在的班级大太。但其实班级的大小不是理由，把所教班级学生的情况都掌握确实不可能，但解剖几只麻雀是应该的。只是了解学生是没报酬的，也不是考核教师的内容，教育行政部门或学校的领导对此是没有任何要求，而对教师的要求都在课时与分数上，在升学率上。好像听其语，知其困，方能为人师的原则已经过时了。这是对现代教育的歪曲，或误解。 （文章来源：广州日报）
