在我心目中，教育家要能够区分三个问题。第一，要区分教育内容的轻重缓急。第二，要区分教育对象的资质特性。第三，要区分人生的阶段，并据此区分教育的阶段。
先说教育内容的轻重缓急。大家都知道《论语·子路》里樊迟学稼的故事。很多人由此认为，孔子鄙视体力劳动，或者鄙视技术。其实，这个故事的重点在于孔子办的教育是君子之学。孔子认为，教育的核心问题在于培养君子，再由君子引导社会，自然就会四民各安其业。人格教育重于技术教育，其实也重于知识教育，这是传统君子教育的特点。那么现代教育呢？有人说如今不是精英教育，而是大众教育。然而，大众教育的本质绝不是让教育的水准下降，而是通过教育，让大众也能成长为优秀的君子淑女。君子淑女不是单用知识就能衡量的，应是人格教育大于知识教育。那是不是说，在教育中，人格排第一位，知识排第二位？还不是。没有研究的兴趣与能力，就算有知识，也只是旧知识、死知识。当年蔡元培先生说得好：最重的是健全人格，其次是研究兴趣，最轻是知识。我们今天办教育，不能反其道而行之。
再说教育对象的资质特性。这就涉及到因材施教的问题。《论语·先进》里，同样是“知道了之后要不要付诸行动”这个问题，孔子给了学生不同的答案。子路莽撞，孔子就让他多问几个人，多思考几次；冉有优柔，孔子激励他快快决断。很多人会觉得这是老生常谈，但其实，因材施教牵涉到真正的教育公平。学生不仅个性不同，兴趣点也不同，资质还不同。如果一味追求所有的学生学一样的内容，一样的进度，那才是最大的不公平。孔子讲仁，讲了109次，每次都不一样，这其实就是仁。如果学生能够从教育中体会到，在学校里，不仅仅知识的优势有人鼓励，其他的兴趣也有人点赞，他们的人生就会丰富很多。
又说教育的阶段性。朱熹把教育分为小学和大学。小学是八到十五岁，教学内容是“学其事”，从洒扫、应对、进退开始，教孩子伦常礼教，再辅以礼乐射御书数，让孩子即读、即知、即行，最后达到“习与智长，化与心成”的目的，养成生活和学习的良好习惯，培养基本人格。大学是十五岁以上，教学内容是“明其理”，在小学的基础上格物穷理，修己安人。换句话说，从小学到大学，不仅仅是知识难度的增长，而是从学“见小节而履小义”至于“见大节而践大义”。这个层次感与站位，值得我们仔细揣摩体会。
这还不够。教育家更重要的能力是平衡。平衡虚与实，群与独，还有苦与乐的关系。在教育中，知识是实，兴趣、人格是虚。怎么解决？别把时间占满就行了。如果不占满，时间用来干什么？用来劳动，用来阅读，用来思考。这样平衡下来，才能头脑聪慧，心灵丰盈。群与独的关系也是如此。学生是一个群体，但每个学生都是独立个人。当年，梅贻琦先生说，人生不能离群，但自修不能无独。如果只提倡独，那就是畸人，不见容于社会，也无法服务于社会，但如果永远只提倡群，那就往往造成从众附和，不敢独立思考。苦与乐更是如此。学习的过程是苦的，但研究学问的兴趣是乐的，陶冶人生的情操也是乐的。没有乐趣，人根本不可能主动去学习，但是如果没有吃苦的能力，也永远不能学深。
作者：蒙曼（中央民族大学历史文化学院副教授、中央电视台《百家讲坛》栏目主讲人）
文章来源：《****教育》杂志微信公众号“****教育”2016-03-08
